山东商报·速豹新闻网 通讯员 尹燕勇
对于很多的传统家庭来说，三十晚上看春晚，吃年夜饭是必不可少的事情，每年的春晚，又总有那么几个最火的节目，给我们留下深刻的印象，今年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》火了，故事穿越时空，有青绿、王希孟，还有展卷人、篆刻人、织绢人等角色。优美的舞姿与厚重的历史文化，《只此青绿》致敬了每一位中华优秀传统文化及其创造者、传承者。跨越千年，对话篆刻艺术，花青色服饰点缀印泥红、彰显中国印的稳健与笃定。
篆刻是一门拥有3000年历史的古老传统精湛艺术，是书法与镌刻相结合来制作印章的艺术，是一项附于书法和国画的小众视觉艺术，是汉字所特有的艺术形式，是中华民族之国粹。金石篆刻文化始于符号刻画，发展至商周时期甲骨文，后来秦汉印章到达顶峰，降至明清百家争鸣，流派印称雄印坛，距今数千年而仍未衰落。
赵庆国生活照
在东平，也有一位篆刻人，名叫赵庆国，字邦达，号润厂，别署腴墨斋。1970年生，老湖镇人。
墙内开花墙外香。在天津古文化街以篆刻维生达十余年之久，得到津门篆刻名家顾志新、梁旭华称道，作品多次入选全国书法篆刻作品展，现为天津印社社员、山东省书法家协会会员。
虽然与赵庆国因工作相识多年，但真要详细描述其人其艺，还需深入采访。疫情肆虐，却又不能成行，只好线上采访以补充平时了解之不足。
交流即学习。他说“拈笔古心生篆刻”。学印和学书一样，必须经过临摹阶段，而临摹是最艰苦的。此道中人，冷暑甘苦自知。诗人韩愈说:“古之学者必有师。”对赵庆国来说，书就如他的老师，他的治印之道全赖书授之。他习印是从流派印临摹入手的。最初从杂志上看到黄牧甫的几方印拓，觉得好玩，便寻来石头和刻刀模仿了起来，费尽心力刻成后感觉差距太大，磨去重刻，感觉还是不好，一次、二次、三次……谁知越来越觉得有意思，一发不可收拾，一有空他就躲进室内落墨驱刀。
“兴趣是最好的老师”。随着时间的推移，刻印稍有模样。伴随知识面的拓展，始知“无汉印不大师”。汉印是基础、是典范，不深入秦汉便不懂篆刻。篆刻由秦汉印入手是“正路”，谓之“正入”，所以历代印人奉秦汉印为正宗。“印中求印”可以正手脚、知规矩、晓布白。数百年间的印坛，何震、丁敬、邓石如、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、齐白石等这些前辈大师，虽面目各异，但无一不浸淫秦汉汲取精华;无一不是在汉印规范之中寻求变化，同出一宗而门户自立。于是他又向汉印进军。
据说有人临摹汉印数千方之多，他非常惭愧没有这样的精力和恒心，只是侧重于“读”，以“读”来领悟汉印的高古气息乃至先民的创造精神。秦汉为本，明清为用。“不为古人奴”，不解脱汉印模式又难入创作，在株守汉印的同时，他对明清诸家又进行了细致而深入地探究，最后聚焦于黟（yī）山黄牧甫确立了印风坐标，在笃守黄牧甫的同时对黟山派诸家印作进行了研习。“不受师貌囿”，谨守传统法度，遵循“印外求印”的篆刻理念，上追甲金石，旁及陶瓦砖，探求金石文味，感悟黟山派篆刻所独有的外板内灵、貌新意古、形外生神的艺术风味。
章学成《章式遗书》云:“读书如不及时做笔记，犹如雨落大海没有踪迹。”好记性不如烂笔头，为不让有用的知识逃走，他捃摭（jùn zhí采集的意思）群言做笔记，至今集录印学精言3000多条，累计14万余字，并名之为《篆刻捃拾》。
由于鬻（yù）印的缘故，一方小小的石章，一把小小的刻刀，是他手中的全部工具。在天津这样的大都市，古文化街生活节奏快，游客要的是又快又好，久而久之，熟能生巧，手一触石，便知硬度，用力几何。按照自己脑中的构想，不用印稿，手随心动，伴随着微妙的石裂声，十几分钟，一方印章便可交付旅客之手。天津大河吟社社长、诗词名家赵连珠先生曾为其篆刻题诗＂鬻印生涯三界中，尘心不与世人同。割云镂月瑶池梦，握石操刀两腋风。”
如今，由于顾家，不得不回到山东老家。他说为艺苦乐，冷暖自知。丰富艰苦的人生经历，让赵庆国多了一些沧桑与从容，这也体现在篆刻之上，既尊重传统，又不拘泥于古法；既敢于突破成规，又不失法度。其篆刻上溯秦汉，近取明清，致力于黟山派诸家，旁参镜币、砖瓦、碑额、诏版等文字入印，追求方中寓圆，俊挺、简洁、清通之美，得业内人士好评。多件篆刻作品及书法作品被文博单位和爱好者收藏，个人艺术传略入载多部大型辞书。
“守艺难，守艺苦，守艺乐，亦自知。艺无止境，斯道漫漫。我虽愚钝，但深知功不唐捐，将努力而为之。”赵庆国意犹未尽地笑着说道。
